مانجا ون بيس 755 Manga One Piece ( مشاهدة اون لاين )




















التعليقات : ( 90 )
  1. لا اجد متعة في هذا الشابتر عجلوا علينا نبي نشوف القتال الحماسي واشكر شقاع

    ردحذف
  2. للاسف الشديد شابتر مييييت مافي متعه

    ردحذف
  3. مادري ليش اودا معلق على صورة جيمبي وقط البحر الي في بداية الغلاف يمكن هذا تلميح من اودا ان جيمبي في طريقه الى درسروزا

    ردحذف
  4. الله يصبرني تمطيط ب تمطيط
    اتمنى التشابتر الجاي مايكون زيه تمطيط
    و بأنتظار الحلقة الخاصة 3D2Y
    +اتمنى م تتأخرون ي شقاع ب التنزيل لانكم افضل موقع بترجمة المانجا
    وشكرا

    ردحذف
  5. شكرا شقاع بس ياريت عدم اتاخير ولك جزيل الشكر

    ردحذف
  6. متى بتزنل مانجا 756

    ردحذف
  7. الذين يوصفون الفصل بانه سخيف, انتم السخفاء اذا كنتم تريدون حربا فاودا قادر ينهي الاحداث بفصل واحد ونتهاء الارك فانا انصحكم يامحبين القتال متابعة سيف النار او دراجون بول وفكونا من تعليقاتكم السخيفه يا سخفاء

    ردحذف
    الردود
    1. انا ون بيسي3 أغسطس، 2014 1:55 م

      مع كل احترامي لك لاكن انت السخيف الصراحة ..اودا تمطيطه يرفع الضغط والفصول بدأت تصير باايخة اخر ما كنت اتوقع تصير معركة فرانكي بايخة والتشابتر هذا باااااايخ وممل بكل ما تحمله الكلمة من معنى...سماجة ب_ب

      حذف
    2. نعم نعم معك حق كلامك صحيح بس يمطط شي طبيعي انه يكون في تشابرات تكون سخيفة

      حذف
  8. فرانكي بدأ بالجد معركة راح تكون جميله.. وكون بيكا مع زورو محسومه لنائب قائد قراصنة القش..
    ماذا حدث لفيجتورا مع سابو..؟؟

    شكرا شقاع

    ردحذف
  9. شوكت يخلص هذا الانمي شلعة القلبي يمكن اموت ومراح يخلص هههه شوية شوية ديصير ممل

    ردحذف
  10. يا رباااه اموت واعرف وش صار مع سانجي والسفينه

    ردحذف
  11. روي ان المأمون طلب من ينادمه اي ..يسامره..
    فخرج وزراءه للبحث عمن يستطيع مجاراته فالمأمون بثقافته وحب اطلاعه ونشأته على طلب العلم وكان ابوه من نششأه على ذلك هو وأخوه الامين فقد روي انهما كانا يتسابقان من يلبس معلمهما الحذاء حتى رءاهم هارون الرشيد ذات مره فسأل المعلم أينا اعز انا ام انت فقال المعلم بل انت يا امير المؤمنين قال هارون بل انت وإلا لما البسك الحذاء ولدا الخليفه
    وكان هارون معروفآ يتمجيده للعلم والعلماء
    ونعود لموضوعنا
    وقال اصحاب المأمون لم نسمع بأحد يستطيع مجاراتك عدا ابا النضر
    قال المأمون فأحضروه
    فخرجوا اصحاب الامير في طلب النديم ووافق بأن ابا النضر كان خارجآ من الكوفه او البصره لا اذكر وقال لاهلها والله يا اهل الكوفه ما اخرجني من عندكم الا اني لم اجد مد باقوليا لآ كله.. اي مد من الفاصوليا.. وإلا ماتركتكم
    فخرج وله قميص مقطع ماتحت ابطيه وعند ركبتيه فلقيه اصحاب المأمون

    ردحذف
    الردود
    1. فقالوا من الرجل قال ابو النضر قالوا الخليفه يريد أن ينادمك فتعجب ثم قبل وذهب معهم فدخل على الامير وقال المأمون ماهذا يا ابا النضر أهذه هيئه تدخل بها على الخليفه فقال ابو النضر لاعليك يا امير المؤمنين فقد وجدني اصحابك وانا على هيئة سفر وهذه الملابس المقطعه إنما اتخذها للتهويه ولتهوين شدة الحر ..وهذا يدل على عزة نفسه وسموها .. ولم يرضى بأن يبين حاله للامير مع انه لو فعل لم يلام فالخليفه هو المسؤل عن رعيته وحالهم
      ثم جلس الى الامير وبدءا يتبادلان اطراف الحديث ...
      فقال المامون بلغني ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من تزوج امرأة لدينها كانت له ...سدادآ... بفتح السين
      فقال ابا النضر حفظ الله امير المؤمنين بل هي ... سدادآ بكسر السين
      وكان المأمون متكئآ فاستوى وقال او تلحنني يا ابا النضر .. ويقال ان المأمون من اللذين لم يلحنو في جد ولاهزل هو والحجاج وعبدالملك ابن مروان ...
      يتبع...

      حذف
  12. قال ابو النضر لا يا امير المؤمنين بل شيخك هشام كان لحانآ فتبعته انت
    وإن السداد بالفتح هي من الدين والسبيل او التوسط في الامر
    أما السداد بالكسر فهي من البلغه والبلوغ
    قال المأمون وهل تعرف العرب ذلك قال نعم وانشد يقول بيتآ لا اتذكر من الشاعر
    اضاعوني وأي فتى" اضاعوا .. ليومن عصيب وسداد ثغر .. بكسر السين
    فقال المأمون قبح الله من لا ادب له اذهب يا ابا النضر بكتابي هذا واعطه رئيس الخزانه فذهب وقال له رئيس الخزانه لقد امر لك الخليفه بخمسين الف درهم فبم ذلك فقال ابو النضر بفتحه وكسره وأعطاه عليها ثلاثين زياده من ماله الخاص وقال لو لم تكن اعطيت الخليفه لايتجاوزها احد لزدتك وقد غلبت المأمون
    فخرج ابو النضر بثمانيين الف درهم
    انتهى وارجو ان تكون اعجبتك القصه وارحب بالتعديل والاضافه

    ردحذف
  13. هههههههههههه وناسه والله
    لكن الاربعه الذين لم يلحنوا في جد ولا هزل هم عالمان وأميران : الحسن البصري والشعبي ، وعبدالملك والحجاج
    ليس فيهم المأمون

    الببيت : أضاعوني وأي فتى أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر
    اووووه دكرتني بقصه مرتبطه بهدا البيت لكن عاد نسيتها , اظن القائا ابو حنيفه او احد اصحابه نسيت والله
    هههه الله المستعان زهايمر من بدري

    ردحذف
    الردود
    1. ولايهمك المهم شفناك .. اشتقنا لك

      لاشك ان خير القرون هي اللتي تلي الرسول صلى الله عليه وسلم ولكني ايضآ انظر للتاريخ من حيث الحضاره
      والعلماء اللذين تواجدوا فيه والانجازات اللتي صارات فيه لاسيما العلميه والثقافيه
      ونأخذ منها ونقراء كل جميل انا وانت ونترك القبيح وهكذا النحله
      سعدت بعودتك وشكرآ لتفاعلك

      حذف
  14. قيل إن الإمام أبا حنيفة النعمان كان له جار في الكوفة يغني وكان كلما ثَمل  وطوحت الخمرُ برأسه  طفق يغني بأبيات العرجي هذه :


      أضاعوني وأي فتى أضاعوا     ليوم كريهة  وسداد ثغر


    وكان ذلك كله يمر على مسامع الإمام طول الليل ، وذات ليلية فقد الإمام صوت جاره فسأل عنه مِن غَدٍ فقيل له أخذه العسس البارحة ، فدعا بسواده وطويلته فلبسهما وركب حماره نحو والي الكوفة عيسى بن موسى فقال له: إن لي جارا أخذه عسسك البارحة وحبسه وما علمت منه إلا خيرا ،فقال الوالي لجنوده : سلموا إلى أبي حنيفة كل من أخذه العسس البارحة ، فلما خرج الفتى دعاه أبو حنيفة النعمان ، وقال له  ألست كنت تغني يا فتى كل ليلة: 


      أضاعوني وأي فتى أضاعوا     ليوم كريهة  وسداد ثغر


     فقال : نعم . قال الإمام : وهل ترانا  أضعناك ؟ قال : لا والله ، ولكن أحسنت وتكرمت أحسن الله جزاءك.

    ردحذف
  15. ههههههه ايوه هدي هي من زمان عنها
    هدول هم الجيران ولا بلاش .. الله يرحم ابو حنيفه

    احس اننا زي الجن هههههه ما نتكلم الا اخر الليل

    ردحذف
    الردود
    1. هههه
      وانتي الصادقه وجه الفجر
      ..
      راجع لك

      حذف
    2. انا عن نفسي حضرت الموضوع الظهر على حسب وعدنا وكل شوي احدث الصفحه ومافي رد
      يا الله وين البنت ذي راحت واحدث واحدث لغاية 11 بالليل وبعدها نمت وصحيت قبل شوي عشان عندنا خلاص يأذن الفجر
      المهم كل غايب عذره معاه

      حذف
  16. اعطنا من قصص اهل الجاهليه

    ردحذف
    الردود
    1. ماودي اتفلسف وصلح نفسي هنا مؤرخ او محدث وصراحه لايحضرني شيئ مميز اتوقع انك لم تتطلعي عليه اما القصص المشهوره فالصغير يعرفها قبل الكبير لكني لا ادري لم تحضرني بالذات قصه لعنتره

      حذف
    2. قال رجل لعنتره : ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال ؟
      فقال عنتره : ضع إصبعك في فمي وخذ إصبعي في فمك . وعض كل واحد منهم الآخر ، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر ، فأخرج له عنتره إصبعه . وقال : بهذا غلبت الأبطال ...أي بالصبر والاحتمال .

      حذف
    3. ثم إن هناك امرآ اريد ان اقوله لك ولا اود ان اقوله خاصه وانتي تحبين التاريخ جدآ وانا ايضآ كنت مثلك تمامآ احب التاريخ وحصة التاريخ وكان لدينا مدرس إذا دخل الصف وبداء بالكلام كأن على رؤسنا الطير يمثل ويحاكي الشخصيات حتى اذا انتهى اخذنا نتنهد من شدة الاعجاب وكأننا كنا على نفس واحد
      وكنت متعصب للتاريخ واهله وكأن كتبهم منزله من السماء ثم ماجعلني ازهد فيها أني كنت في محاضره وكان الملقي شيخ جليل كبير في السن لا اعرف ما اسمه والقى كلام ثم قال احدهم مستشهدآ بكلام أحد المؤرخين فقال له الشيخ يابني بارك الله فيك ان الناس لم تسلم عليهم احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوضع والاكاذيب فما بالك باخبار الناس فذلك ادنى ان يكون فيها من الخلط والوضع والكذب فلاتعتمد الا ماكان مشهورآ وتواترت عليه الامه من الاخبار اما المؤرخين فاشتهروا بعد 200هجريه وكان من بينهم شيعه وقدريه ومعتزله وخوارج وغيرهم وكل كان يكتب مايناسبه ويمدح اقوام ويذم آخرين ويرفع امه ويحط من أخرى ولولا ان سخر الله رجال يحفظون سنة نبيهم لوصلتنا مثل الاسرائيليات
      ولكن أحاديث التاريخ يوستأنس بها وتؤخذ منها الحكمه ..

      وهل مرت عليك قصة شنفره اللذي اقسم على الله فأبره في عهد قبل الاسلام لا ادري لماذا هي الاخرى حضرتني

      حذف
    4. يقال ان الشنفري أخذ اسيرآ وهو غلام فجعله مولاه مع ابنته في بهمه يرعاها ثم إنه دنى ليقبلها فلطمته فعلم ابوها وكلمه فقال أنكحني ابنتك فقال من اي نسب انت فأخبره وقال انا عمرو ابن مالك الازدي فقال الرجل لولا اني أخاف أن تقتلني بنو سلامان لأنكحتك ابنتي فقال الشنفري اقسم بالله لأن قتلوك لاقتلن منهم مئه
      فأنكحه ثم إن بني سلامان قتلوا ابو الفتاه فجعل يغير عليهم الشنفري وقتل منهم 99 نفسآ ثم إنهم حاصروه وقتلوه ثم جاء أحد رجال بني سلامان الى جثته وهي عظام فسب الشنفري وركله فدخلت عظمه من عظام الشنفري في احدى اصابع الرجل فتسمم ثم مات فأبر الله بقسمه بعد موته ويكون الشنفري اهلك منهم مئة رجل
      وهو شاعر من شعراء الصعاليك وعداء لاتسبقه الخيل

      والقصتين بالنسبه لي مميزه واستوقفتي كل واحده منهن
      فالاولى كانت سر قوة عنتره اللتي لطالما تمناها الرجال
      والثانيه وهي الثقه بالله مع أن الشنفري لم يعرف أنه كان موحدآ إلا إنه عندما ذكر الله وحده وأقسم عليه ابره حتى بعد ان مات وهنا تتجلى قدرة الله
      والقصه الثالثه ايضآ اللتي استوقفتني ايضآ ذلك اللذي تنبأ بنبوة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثه فقال في خطبه
      ايها الناس إسمعوا وعو إن من مات فات وكل ماهو أت آت مطر ونبات أيات محكمات .. الى اخره

      هذا ماتيسر من العصر الجاهلي وارحب بالاضافه والتعديل وياليت لو تشاركيني بقصه استمتع بقراءة كتابتك
      وافكارك

      حذف
  17. الردود
    1. بالمناسبه في اي صف عملتي الاذاعه في موضوع الحجاج وقبل كم سنه وماذا كان ردت فعل اهل المدرسه بالقبول ام بالرفض وهل عندكم شيعه في المدرسه

      حذف
  18. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
    الردود
    1. كم راح سنه على هذا قصة الاذاعه وهل واجهتي بعدها صعوبات في المدرسه

      حذف
    2. ولايهمك المهم انك جيتي وأيش هذا أعاقك ماتكتبي الا بعد خمس ساعات ؟؟؟

      حذف
    3. هذا اللذي أعاقك ...
      كثير ما أسقط من الحروف ارجوا ان تكملي ماسقط سهوآ في ذهنك ليكتمل لك المعنى واحيانآ ابدل أخر حركات الكلمات بحرف كأن ابدل بدل التنوين نون لان هذه الخدمه لاتتاح في الجوال او اسهى ان اضع الهمزات على المدود بعض الاحيان اما لسسرعه او غيره واحيان اعمل بدل الشده حرفين متشابهين ليعلم ان الحرف مشدد وتنطق الكلمه صحيحه

      حذف
    4. أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    5. معليش كثرت عليك اسئله هذا الكلام صار قبل كم سنه حق الاذاعه لاني سالت مرتين ويمكن ما انتبهتي
      وعفوآ على الازعاج

      حذف
    6. أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    7. اسف ما انتبهت صح سبق وان ذكرتي وكنت افكر انك تقطنين في البيت منذ فتره لاتواصلين الدراسه
      هل لك طموح بمواصلة الدراسه وإن كان ف بأي قسم تحبين ان تلتحقين

      حذف
  19. بعطيك قصه لامرئ القيس
    يقال انه لما تجمعت حوله العرب ليأخذ بثأر أبيه ذهب إلى صنم ذي الخلصة ليستقسم بالأزلام ( وكما لا يخفى عليك هو صنم معرووووف ومعظم عند العرب ، والاستقسام بالازلام كما تعرف ياتون بثلاث اسهم او قداح مكتوب عليها افعل ,, لا تفعل ,, والثالث فاضي ، ان خرج واحد يعملون به وان خرج الفاضي يعيدونها مرة ثانيه ) فلما ذهب أخرج له السهم لا تفعل فغضب وعادها مرة ثانيه وجات لا تفعل ومسك الازلام وخبطها بالصنم ههههههه وقال قاتلك الله لو كان أبوك المقتول ما عوقتني ، وبعدها يقولون ما اتى احد الى الصنم ليستقسم بالازلام عنده
    والله اعلم

    معليش اسلوبي ركيك ليس بليغ مثلك بس عاد انت مش حالك انا احب احكي قصص التاريخ باسلوبي الخاص

    ردحذف
    الردود
    1. بالعكس حلو بس
      امرئ القيس قال عنه الرسول اشعر الشعر وقائدهم الى النار ما اعرف عنه الا مكر مفر مقبل مدبر وش رايك تكتبين عنه اكثر ابغى احس اني لسى ماشبعت من كتابك ابغى اكثر معليش ولو تعبتك
      امرئ القيس كيف صار اشعر الشعراء وبأي شي

      حذف
    2. صح تذكرت
      امرئ القيس تري اقرب واحد يحاكي شخصيته هو سانجي ههههههه
      بس لاقي بنات على الغدير اتونس معاهم وذبح ناقته لهن واكلوا منها واعطاهم الباقي يأخذوه وبعدين ترجع المسكينه بنت عمه تتفضل عليه وتركبه معها خلفها
      وذكرت له قصه مع ملك واشعر شعراء الجن بس ما أظنه صحيحه واعتقد انها تأليف لأن الجن لايتصورون للانس وهذا الاصل والله اعلم ثم ان الابيات اللتي دارت بينهم لم اسمع انها نزلت في الكتب ماقبل القرءان والابيات فيها شي من اخبار القرءان والقيس جاء قبل البعثه حتى إنه وثني ما ادراه باخبار اهل الكتاب والانبياء والابيات عباره عن الغاز واجوبه والفاظها صعبه علي فلم افهمها الا فهمآ عامآ وما راقت لي ولكن اذا تحبين ان تطلعي عليها اكتبي قصة امرئ القيس مع الجن

      حذف
    3. توني اركز عليها لو كان ابوك ما أعقتني
      ههههههههه
      اصلآ القيس عاق في ابوه كيف بيسمع كلام الصنم

      حذف
  20. ههههههههه والله قصته طويله لكن بكتبها باختصااااار عشانك

    امرؤ القيس من ملوك كنده، ابوه كان ملك على بعض قبائل العرب ومنهم قبيلة بني أسد، ظهر نبوغ الشاعر وفطنته منذ صغره حيث كان يتغزل وهو في السابعه في نساء أبيه، ثم نفاه أبوه إلى اصحاب الابل فتغزل بنسائهم ثم نفاه إلى أصحاب البقر فتغزل بنسائهم ثم الى اصحاب الاغنم فتغزل بنسائهم ثم اعطاه الزاد ونفاه برا الارض يسكر ويعيث زي ما يبغى مثل اخوياه واستمرت حياته على هدا النحو ، لفلفلة في الجزيره وسكر وخمر وبنات وغزل مع اصحابه
    ثم ان قبيلة بني اسد ضجرت من ظلم الملك لهم فتآمروا ان يقتلوه وعلم الملك بهدا فنادى وزيره وامره انه ان قتل أن يذهب إلى أبنائه من اكبر واحد ( وامرو القيس كان اصغر واحد ) فيخبرهم الخبر فان جزع وبكى انتقل الى الذي بعده ، والي ما يجزع منهم يعطيه الكنز الي توارثه ملوك كندة ( وهو الادرع الخمسه )
    لما قتل ذهب الوزير الى ابنائه وكل ما وصل واحد فيهم الخبر جزع وصاح الى ان وصل الى امرئ القيس، عاد اخونا يوم وصل له الخبر كان سكران مع اصحابه هههههههه
    فقال : أهملني صغيرا وحملني دمه كبيرا ، وكمل سكره وهو يقول: اليوم خمر وغدا أمر ، وغيرها من عبارات الوعيد والتهديد , فأخبره بخبر الكنز واعطاه اياه

    المهم ان امرأ االقيس جمع حوله بعض القبائل للثأر من بني أسد ، وأكثر القتل في بني أسد ، وفي مرة من المرات أغار بمن معه على قوم يظن انهم من بني اسد فقتلهم فلما جا الصبح تبين انهم قوم اخرين ههههه انخلع الرجال وما عرف ايش اسوي وانفضت من حوله القبائل ، فاستنجد بقيصر الروم، ووضع الكنز عند رجل يقال له السموأل وكان يهودي
    المهم قيصر الروم ضحك على امرئ القيس واعطاه حلة الملك ليلبسها وتطيعه الجيوش فيوم لبسها كانت مسمومه واصابته قروح في جسمه الى ان انتهى الى وادي فرأى حمامتين ميتتين فقال:
    أيا جارتا إنا غريبان ها هنا ،،، وكل غريب للغريب نسيب ,,, ومات ولهدا يسمى ذا القروح

    ثم ان قيصر ذهب الى السموال اليهودي لياخد كنز ملوك بني كنده فرفض السموال وهو في حصنه فهدده قيصر فابى تسليم الكنز
    واتى ابن للسموال من رحلة الصيد فأمسكه قيصر وقال للسموال ان يعطيه الكنز والا قتل ابنه فابى السموال وقتل الابن ههههههه
    ومات السموال والكنز مدفون لا احد يعرف مكانه الى اليوم ولهدا يضرب به المثل في الوفاء بالعهد

    ردحذف
  21. شي اخييير ،،،الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن امرئ القيس انه حامل لواء الشعراء إلى النار
    ههههههه العجيب في الامر ان بعض الادباء استدل بهدا الحديث على ان امرا القيس اشعر الشعراء ورأس فحولهم والا لما حمل لواءهم
    لكن هدا الحديث ضعيف موجود في مسند الامام احمد لكنه ضعيف

    ردحذف
  22. آآآآآآآسفه على التاخير لكن كنت تعبانه والله ونمت

    ردحذف
  23. هو صح كان عاق في ابوه واصلا ابوه ما يطيقه ،، لكن العرب وقت المشاكل رجااااااال
    مثلها قصة مهلهل ربيعة الذي اقام حرب البشسوب اربعين سنة من اجل اخيه كليب ربيعه لما قتل
    قبل لا يقتل بيومين كانوا متهاوشين لكن يوم قتل اقام حربا ضروسا ثار لاخيه
    وهكذا هم العظماء

    ردحذف
    الردود
    1. لافض فوك .... موضوع متعوب عليه لاهو بالمختصر المخل ولاهو بالطويل الممل وأرى اني اخذت نظره عامه وشامله عنه لكن اختلف معك في اخر كلمه
      وهكذا هم العظماء
      ولا اظن ان السكارى وارباب الفواحش منهم بخلاف عنتره اللذي كان عفيفآ وحرم الخمر قبل ان ينزل تحريمها
      وارى ان كلمة عظماء تحتاج الى نظر اذا نسبت اليهم او الى امثالهم
      شكرآ جزيلآ على الموضوع يأحلى كاتبة قصص تاريخيه واعجبني طرحك ويعجبني النقاش معك
      وهل امضيت العيد في المدينه ام خرجتي خارجها

      حذف
  24. الردود
    1. ليس هناك داعي للتصحيح في مايقع من تصحيف فأنا اعدله في ذهني

      حذف
  25. صحيح معك حق في كلمة العظماء وانا دائما اتحفظ من مثل هالكلمات ان تطلق على كفار
    لكن كنت اقصد عظماء في نفوسهم ونخوتهم والمفروض اني ما اقولها لكن عاد تحمست هههههههه

    العيد امضيته في المدينه ولله الحمد

    ردحذف
    الردود
    1. هههههه
      حلو حماسك
      وتري لاتاخذين في خاطرك حبيبتي اذا تأخرتي لابأس لاتعتذري المحادثه ماهي من اولوياتنا بس للوناسه وكلنا ننشغل وصحيح اني احب اراء تعليقاتك واحدث كل شوي الصفحه لكن تظل المحادثه اخر شي نقوم به بعد الواجبات والراحه او النوم اسعدك الله مثلما انا تسعدين من حولك وتسعديني بتواصلك

      حذف
  26. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
    الردود
    1. بيننا قاسم مشترك إذآ
      ولاتؤاخذيني لالحاحي كنت فقط اريد ان اتأكد من سنك ومتى خلصت الثانويه وكم مده لك منذ ان انتهيتي منها وهل انتي عاكفه على الكتب وهل تحضرين لشيئ ما من الدراسات ومتى كان لك الوقت أن تقرائي لابن كثير وابن تيميه وكل القصص اللتي ذكرتي والشعر وكان يتخلل كلامك من زمان اي من 5 الى 10 سنوات اقل شي
      وانا فعلآ انتبهت لحداثة سنك لكن كتاباتك وأرائك أبت الا ان تجعلكي كهله في ذهني اي في 30 من العمر اقل شئ وكم لي من اقارب وأعرف خلق كثير لم اسمع بأن في بنات احدهم ثراء فكري بل الضحاله بعينها وقصر الافق لايهم كم مستوى ارتقت فيه من الدراسات او المستويات تظل ثقافتها متدنيه تحصل بها على الشهاده ثم ماتلبث أن تضمر وتضمحل
      لكن أنتي مختلفه ارائك واختياراتك كالحكماء من الرجال اما الباقيات فالغالبيه أهتماماتهن كغيرهن
      لهذا الححت عليك ومازلت متعجبآ هل مازال يوجد في عالمنا العربي مثلك
      ..
      وإذآ إذ لم تكن لك اهتمامات لا بالدراسه النظاميه
      ولا بالطبيخ والكبسه لم أر لك أي تعقيب أو تعليق ولم تشاركينا بطبخه من صنيعك
      ولا بالبخور والعطور لم ارى لك أي ميول بل رغبتي عنه الى موضوع أخر
      فماهي ميولك ولا أقول امانيك لأن كل مايتمنونه اكثر الخلق ماهي الا وسائل لتصل الى غايه واحده وهي النهايه
      ولا اقول احلامك لان الاحلام كما قال ياقوت عبد من عبيد كليب بأن ترجي الاحلام خير من تحقيقها فإذا تحققت فماذا يطلب المرء بعدها
      ماهي ميولك وكيف تودين ان تكون حياتك غدآ بإذن الله
      هذه المره متأسف جدآ جدآ لأني ادخلتك في فلسفه ومنطق ولكن من باب ليس الدردشه وإنما الفضول الشديد للتعرف على نادره مثلك

      حذف
    2. أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
    3. انا أيضآ كنت حريص أني ما أوجه لك السؤال مباشره حتى لايكون الجواب مباشر وانما اردت ان استنتج هذا بنفسي
      لأن هذا مكان عام ولا احب ان تعرض فيه ادنى الخصوصيات
      لا بأس عليك ياخوخه مافي داعي تعتذرين ياحبيبتي بس طلعتي مانتي ب هينه داهيه ماشاء الله
      عشان كذا قلت لك انتي نادره
      لما يجون اولادك إن شاء الله وش بيصيرون عباقره

      حذف
    4. وهل عرفت السبب ليس ماوجهت لك السؤال مباشره لأنك مره سألوك الشباب من وين وعلى طول جاوبتي من كذا
      وماكنت ابغى احد قريب منك يدخل المنتدى ويتعرف عليك حتى لاتحرجين وارجو لو تستطيعين حذف كل مشاركاتك ويصير دخولك مثلي غير معرف وش رايك انا حريص على خصوصياتك
      والامر يعود اليك

      حذف
    5. أزال المؤلف هذا التعليق.

      حذف
  27. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
    الردود
    1. جمالك في عقلك الله يكملك بعقلك ودينك ويرزقك أبن الحلال والاولاد الطيبين اللي تسعدين بهم طول عمرك
      والان مارأيك بشيئ من الاصمعيات وطبعآ لن احكي لك الحكايه المشهوره صوت صفير البلبلي
      ولكن سأنتقل الى ؤخر

      قال الأصمعى :دعانى بعض العرب الكرام إلى قرى الطعام فخرجت معه إلى البرية فأتو بباطنة بأذنين يعنى إناء أو جرة لها أذنين وعليها السمن غارق فجلسنا للأكل
      فإذا أعرابي ينسف الأرض نسفا حتى جلس من غير نداء فجعل يأكل والسمن يسيل على كراعه _ الكراع ما دون الركبة_ فقلت:
      لأضحكن الحاضرين عليه فقلت:

      كأنك أثلة فى أرض هش .... أتاها وابل من بعد رش

      فالتفت إلىّ بعين مبحلقة وقال لى :

      الكلام أنثى والجواب ذكر وأنت:

      كأنك بعرة فى إست كبش ...... مدلاة وذاك الكبش يمشى

      فقلت له هل تعرف من الشعر أو ترويه ؟
      فقال كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه ؟
      فقلت له إن عندى قافية تحتاج إلى غطاء .... يعني تكمله والاصمعي يريد تعجيز الاعرابي
      فقال هات ما عندك
      فغصت فى بحور الأشعار فما وجدت قافية أصعب من الواو المجزومة فقلت:
      قوم بنجد قد عهدناهم ... سقاهم الله من النو*
      قلت أتدرى النو* ماذ فقال:
      نو تلألأ فى دجا ليلة .... حالكة مظلمة لو*
      فقلت لو ماذا ؟فقال :
      لو سار فيها فارس  لانثنى الشك ... على بساط الأرض منطو*
      فقلت منطو ماذا ؟ فقال :
      منطوى الكشح هضيم الحشا .... كالباز ينقض من الجو*
      فقلت الجو ماذا ؟ فقال :
      جو السماء والريح تعلو به .... إشتم ريح الأرض فاعلو*
      فقلت فاعلو ماذا ؟ فقال :
      فاعلو لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو* 
      فقلت ينعو ماذا ؟ فقال :
      ينعو رجالا للفنى شرعت ... كفيت ما لاقوا ما يلقو*

      قال الأصمعى فعلمت أنه لا شىء بعد الفناء ولكن أردت أن أثقل عليه فقلت له ويلقوا ماذا ؟ فقال :

      إن كنت لا تفهم ما قلته .... فأنت عندى رجل بو* 
      فقلت له البو ماذا ؟ فقال :
      البو سلخ قد حشى جلده ..... يا ألف قرنين تقوم عنى أو* 
      فقلت أو ماذا ؟ فقال :
      أو أضرب الرأس بصوانة ..... تقول فى ضربتها قو* ( يعنى صوت الضربة)

      قال الأصمعى : فخشيت أن أقول له قو ماذا ؟ فيضربنى ويكمل البيت فقلت له أنت ضيفى الليلة
      فقال الاعرابي لايأبى الكرامة الا لئيم
      فقلت لزوجتي إصنعي لنا دجاجه واحده ففعلت
      فأتيته بها وجئته انا وزوجتي وإبناي وإبنتاي وقلت له: فرق يااعرابي

      فقال :الرأس للرأس واعطاني رأس الدجاجه, والولدان جناحان ,والبنتان لهما الرجلان والمرأه العجز
      وانا زائر لي الززور وأكل الدجاجه ونحن ننظر إليه.
      وفي الغد قلت لزوجتي إصنعي لنا خمس دجاجات, فلما اتيتهُ بها وقلت له قسم يااعرابي
      قال : اتريد شفعا ام وترا ؟
      فقلت : إن الله وتر يحب الوتر
      فقال البدوي : انت وزوجتك ودجاجه , وإبناك ودجاجه , وإبنتاك ودجاجه. وانا ودجاجتان.
      فقلت له: اريد ان تقسم شفعا.
      فقال الاعرابي : انت وولداك ودجاجه , وزوجتك وابنتاها ودجاجه , وانا وثلاث دجاجات ورب الكعبه لا احول عن هذه القسمه.
      فقال الأصمعي : غلبني الأعرابي مرتين في الشعر وفي قسمة الدجاج..

      وبالنسبه لقافية الواو المجزومه قال لي الشخص اللذي حكاها لي بأن الاعرابي كان يحكي حكايته فيها وما الم به من خطب ومالقيه من عناء الطريق حتى إنه لوكان غيره لانثنى على الارض من الجوع والاجهاد وللتصق بطنه بها وكذلك كان يمتدح نفسه فيها والابيات لو راجعتيها ودققتي في معانيها لوجدتيها مقاربآ لما قاله من رواها لي


      حذف
  28. وحكى الاصمعي قال 
    بينما كنت اسير في بادية الحجاز اذ مررت بحجر كتب عليه هذا البيت 

    أيا معشر العشاق بالله خبروا ... اذا حل عشق بالفتى كيف يصنع 

    فكتب الاصمعي تحت ذلك البيت 

    يداري هواه ثم يكتم سره ... ويخشع في كل الامور ويخضع 

    ثم عاد في اليوم التالي الى المكان نفسه فوجد تحت البيت الذي كتبه هذا البيت 

    وكيف يداري والهواى قاتل الفتى .... وفي كل يوم قلبه يتقطع 

    فكتب الاصمعي تحت ذلك البيت 

    اذا لم يجد صبرا لكتمان سره .. فليس له شيء سوى الموت ينفع 

    قال الاصمعي فعدت في اليوم الثالث الى الصخره فوجدت شابا ملقى على ذلك وقد فارق الحياة وقد كتب في رقعة من الجلد هذين البيتين 

    سمعناواطعنا ثم متنا فبلغوا ... سلامي الى من كان للوصل يمنع 
    هنيئا لارباب النعيم نعيمهم .... وللعاشق المسكين مايتجرع 

    وحكى الأصمعي
    أقبل علي أعرابي جلف جاف على قعود له، متقلدا سيفه، وبيده قوس، فدنى وسلم، وقال من أين أقبلت قلت من مكان يتلى فيه كلام الرحمن
    قال: أو للرحمن كلام يتلوه الآدميون .
    فقلت : نعم يا أعرابي فقال: اتل علي شيئا منه فابتدأت بسورة: الذاريات ذرواحتى انتهيت إلى قوله تعالى :وفي السماء رزقكم وما توعدون
    قال الأعرابي: هذا كلام الرحمن

    قلت : إي والذي بعث محمدا بالحق إنه لكلامه أنزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال لي: حسبك، فقام إلى ناقته فنحرها بسيفه، وقطعها قطعا بجلدها
    وقال أعني على تفرقتها ، فوزعناها على من أقبل وأدبر ثم كسر سيفه،
    وقوسه، وجعلها تحت الرملة، وولى مدبرا نحو البادية وهو يقول:
    (وفي السماء رزقكم وما توعدون) يرددها ، فلما غاب عني ؛ أقبلت على نفسي ألومها
    قلت : يا أصمعي، قرأت القرآن منذ ثلاثين سنة ومررت بهذه الآية وأشباهها فلم تتنبه لما تنبه له هذا الأعرابي
    فحججت السنة مع هارون الرشيد أمير المؤمنين فبينا أنا أطوف بالكعبة إذا بهاتف يهتف بصوت رقيق يقول تعال يا أصمعي، تعال يا أصمعي
    فالتفت ؛ فإذا أنا بالأعرابي فأخذ بيدي وأجلسني خلف المقام،
    فقال : اتل من كلام الرحمن الذي تتلوه فابتدأت ايضا بسورة الذاريات، فلما انتهيت إلى قوله (وفي السماء رزقكم وما توعدون)
    صاح الأعرابي وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً ..
    ثم قال: يا أصمعي ، هل غير هذا للرحمن كلام
    قلت نعم يا أعرابي، يقول الله عز وجل (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون)
    فصاح الأعرابي وقال: ياسبحان الله
    من ذا أغضب الجليل حتى يحلف .. أفلم يصدقوه حتى ألجؤوه إلى اليمين....
    قالها ثلاثاً وخرجت روحه

    انتهى ارجو ان تكون اعجبتك الاطروحه وارحب بالاضافه والتعديل

    ردحذف
  29. واااااااو والله قصص وناسه وخطيره ماشاء الله
    ما عندي اي تعديلات ولا شي ،، كلها رائعه من شعرها الى اخمص قدميها

    ردحذف
  30. بعطيك قصة عن الشاعر الاموي المعروف بـ(كثير عزة)
    دخل مرة على عبدالملك بن مروان في أول خلافته ، فقال: أنت كثير ؟ فاحتقرته عينه ، وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ، فقال كثير: يا أمير المؤمنين كل إنسان عند محله رحب الفناء واسع البناء عالي السناء ، ثم أنشد يقول:

    ترى الرجل النحبف فتزدريه ،،، وفي أثوابه أسد هصور
    ويعجبك الطرير إذا تراه ،،، فيخلف ظنك الرجل الطرير
    خشاش الطير أكثرها فراخا ،،، وأم البار مقلاة نزور (مقلاة نزور : العقيمة او التي لا يحيى لها ولد )
    فراخ الطير أطولها رقابا ,,, ولم تطل البزاة ولا الصقور
    ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ،،، وأصرمها اللواتي لا تزير
    وقد عظم البعير بغير لب ،،، فلم يستغن بالعظم البعير
    ينوخ ثم يضرب بالهراوى ،،، فلا عرف لديه ولا نكير
    يقوده الصبي بكل أرض ،،، وينحره على الترب الصغير
    فما عظم الرجال لهم بزين ،،، ولكن زينهم حسب وخير

    فقال عبدالملك : قاتله الله ما أطول لسانه وأمد عنانه وأوسع جنانه إني لأحسبه والله كما وصف نفسه .


    آآٍفه ادا فيه اغلاط او شي لانها من الداكرة والله ما رجعت لكتب معليش .

    ردحذف
  31. ياسلام ياسلام
    الان عرفت من هو صاحب شعر وفي اثوابه اسد هصور
    ولا عليك من الاخطاء عن نفسي يهمني المضمون ولم اعرفها قبل ذلك الا منك ياحلوتي
    باقي حيتك عزة قبل الحج وانصرفت .. الخ القصه
    جميله جدآ

    ردحذف
    الردود
    1. معليش بس ماني فاهمه وش تقول ههههه

      حذف
    2. حسبت ان القصه معك فعنيت ان تردفي في ذهنك اني استحضرت وذكرت احدى قصص كثير عزه
      وقد قدم للحج على بعيره فأقبلت عزه ومسحت على خشم البعير وقالت حييت ياجمل بضم الحاء
      ثم انصرفت فجاء كثير الى بعيره وانشد قائلآ ..
      حيتك عزة بعد الحج وانصرفت .. ويحك ياجمل حيي من حياك
      واسف على عدم الايضاح ولكني قلت اختصر حتى لا اكرر شئ مشهور

      حذف
    3. هههههههه اعدرني على جهلي

      حذف
  32. شقت كيف لا دهاء ولا هم يحزنون ... ما غير الخيبه

    ردحذف
    الردود
    1. لا لا لاتقولين كذا انا اللي تماديت وقلت خلاص باقي تشغل الحاسه السادسه واتواصل انا وهي ذهنيآ هههه تخاطر يعني
      والان مارأيك بمنوعات ومختارات

      حذف
    2. هههههههه يالله طيب عادي قول اي شي
      انا انتظرت الصباح وجاني النوم وتوي قمت

      حذف
  33. أجمل بيت قالته العرب في الغزل : قول جرير :
    إن العيون التي في طرفها حور...قتلننا ثم لم يحيين قتلانا


    أفخر بيت قالته العرب قول جرير أيضآ
    ألستم خير من ركب المطايا ..وأندى العالمين بطون راح


    وأهجا بيت قالته العرب قول جرير أيضا
    فغض الطرف إنك من نمير ..فلاكعب بلغت ولاكلابا
    وكانت نمير اكثر رجالآ في ذلك العهد وكانو يفتخرون ايضآ بنسبهم واذا قيل لأحدهم من انت يقول من نمير ويمدون بها اصواتهم فخرآ حتى اوقعهم ابن الشاعر الراعي
    وسب جرير فهجاه جرير وقبيلته بابيات منها ماذكرت أنفآ حتى إن الواحد منهم اذا سئل من اين انت قال من بني عامر ورفع نسبه فقط الى جدهم مافوق نمير حتى لايعير به هههههه ماعمل خير جرير فيهم

    ومرت أعرابيه بقوم من بني نمير، فأداموا النظر إليها فقالت: يا بني نمير، واللّه
    ما أخذتم بواحدة من اثنتين:

    لا بقول اللّه: " قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم " .

    ولا بقول جرير:

    ( فغضّ الطّرف إنك من نمير... فلا كعبآبلغت ولاكلابا ) 
    قبيلتي بني كعب و بني كلابا وهما بني تميم و قبيلة بنو نمير يعودون إلى قبيلة بنو عامر التي منها ليلى العامرية و قيس المجنون المعروفان ! 

    وقيل إن أهجى بيت قالته العرب
    قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ..قالوا لأمهم بولي على النار

    وقيل إن البيت الذي قتل صاحبه 
    الخيل والليل والبيداءتعرفني ...والسيف والرمح والقرطاس والقلم

    وقيل إن أجمل بيت في الوصف ليزيد ابن معاويه
    فأمطرت لؤلؤآ من نرجس وسقت .. وردآ وعضت على العناب بالبرد

    وقيل إن أشهر بيت  يتداوله الصغير والكبير هو بيت المتنبي

    ما كل مايتمنى المرءيدركه ... تجري الرياح بمالاتشتهي السفن

    ومن أغرب ماقالته العرب
    قول الشاعر اميه ابن الصلت وقد عاصر الرسول ولكنه لم يسلم

    شهدت بأن وعد الله حق .... وأن النار مثوى الكافرينا

    وكان هذا الرجل من خيرة رجال الجاهليه وكان الناس يرجون منه بأن يوحى اليه
    لكثرة أيمانه بالكتب السابقه وبالمسيح وكان على دينه وكان يقول في شعره قصص الانبياء واحوالهم مما ورد في الكتب السماويه الاولى ولكنه عندما بعث الرسول كذب به ولم يؤمن به وقال عنه الرسول اللهم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
    صدق شعره وكذذب قلبه
    وجاء اميه ابن الصلت الى الرسول صلى الله عليه وسلم يومآ وقال يامحمد ألست ؟ تقول اننا ومانعبد حصب جهنم ؟
    ( انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون) الانبياء
    قال صلى الله عليه وسلم نعم
    قال اميه فلنعم الصحبه فإننا نعبد عيسى المسيح .. يقصد بأنه سوف يكون والمسيح في النار .. تعالى الله عما يقولون علوآ كبيرا .. وهذا ليعجز النبي
    فرد صلوات الله عليه وسلامه ( وهذا مايدل على أن اللغه العربيه واسعه ولايحيط بعلمها وقواعدها الا الله وما أوحى الى نبيه ) حتى كبرائهم في عصر البلاغه وأوج ماوصلت اليه البشريه من فصاحه وبلاغه ذهلوا من اسلوب ومنطق القرءان
    وقال النبي ما أجهلك بلغة قومك فصعق اميه كيف وهو من هو وقال النبي الا تعلم بأن ..ما.. تنطق لغير العاقل
    وفعلآ لو قال الله .. انكم ومن تعبدون .. لكان لأميه كما قال
    وعلى سبيل التمثيل لتقريب المعنى ياليلى وانا المجنون
    فلو ان احدآ اراد ان يرحب باحد ومعه ناس لقال له مرحبآ انت و..من.. معك
    ولو دعى احد رجل وزاده معه لقال تعال انت و..ما..معك من زاد لنأكل معك
    ف ما لغير العاقل كما تعلمين ومن للعاقل والاوثان والاصنام لا عقل لها
    ومثلها قصه تشبهها حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم
    ذات مره جاءوا نفر من قريش وقالوا يامحمد لقد الحنت في قرءانك قال النبي وماذلك قالوا لقد قلت .. يستهزئون والعرب لاتقول يستهزئون ولكن تقول يسخرون
    وقلت.. كبارا .. والعرب لاتقول كبارا ولكن تقول كبير وقلت .. قسوره.. والعرب لاتقول
    قسوره ولكن تقول ليث واسد وحيدره وووو الخ وقلت ..عجابا ..والعرب لاتقول عجابا ولكن تقول عجبآ وعجيب وعجب
    فجاء رجل عجوز من أقحاح الاعراب الى النبي في تلك الاثناء وقال للنبي أمثلي يدخل جنة الرحمان فقال النبي لا فتمعر وجه العجوز فتبسم النبي ثم قال تدخلها إن شاء الله على سن 33 فتهلل وجه العجوز الاعرابي وقال في الحضره
    ( أتهزئ مني يابن قسورة العرب وأنا شيخ كبارا لقد جئت شيئآ عجابا )
    وصدق الله حين قال .. إنا كفيناك المستهزئين..
    ولكن القصه لا تصح وبحثت عنها فوجدت من قال انها من الموضوعات



    ردحذف
    الردود
    1. أصدق ابيات قالتها العرب قبل الاسلام ابيات لبيد: 

      ألا كل شيئ ماخلا الله باطل ... وكل نعيم لامحالة زائل فقال الرسول صلى الله عليه وسلم
      مصححاً ..
      الا نعيم الاخره

      ألاكل شي ما خلا الله باطل.....وكل نعيم لا محالة زائل
      وكل ابن أنثى لوتطاول عمره....الى الغاية القصوى فللقبر آيل
      وكل أناس سوف تدخل بنيهم.....دويهية تصفر منها الأنامل
      وكل امرىء يوما سيعرف سعيه.....اذا حصلت عند الاله الحصائل


      أحسن ما قيل في الاعتذار :
      وهي للذبياني وكانت مناسبتها اعتذار للملك النعمان حتى تعود العلاقه بينهم ..إن لم اكن واهمآ والله اعلم..

      فأنك كالليل الذي هو مدركي ..... وأن خلت ان المنتأى عنك واسع
      صراحه من حقه يسامحه البيت استسلام

      وأفخر بيت قالته العرب


      أذا بلغ الفطام لنا صبي .... تخر له الجبابر ساجدينا


      أعف بيت :

      وأغض طرفي أن بدت لي جارتي ... حتى يواري جارتي مأواها

      أشكى بيت :

      ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

      وقصة هذا البيت مع الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله والشاعر الحطيئة ـ وهو شاعر هجاءمخضرم
      وذلك أن الزبرقان بن بدر التميمي سيد قومه
      عمل للنبي وأبي بكر وعمر ، وكان يجمع زكاة قومه ويؤديها لهم . 
      وقد أشتكى لعمراً لما هجاه الحطيئة . 
      فقال له عمر وما قال لك ؛ 
      قال : قال لي :
      دع المكـارم لا ترحـل لبغيتهـا ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
      فقال عمر : ما أسمع هجاء ولكنها معاتبة . هههه عاد الفاروق رضي الله عنه ماله في الضرب من تحت الحزام واللف والدوران
      فقال الزبرقان : أو لا تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس ! (أي أنه شبهه بالمرءأه في خدرها كل شيئ يأتي اليها وهي في مكانها .. ياسلام عاد المرأه ملكه من زمان عند العرب والمسلمين)
      وقال والله يا أمير المؤمنين ما هُجيت ببيت قط أشد علي منه . فدعا عمر حسان بن ثابت وسأله :
      أتراه هجاه ؟
      قال حسان : نعم وسلح عليه ..ههههه لأجل ذلك يقال اعط الخبز خبازه ولو أكل عليك نصفه
      فحبس عمر الحطيئة ، فجعل الحطيئة يستعطفه ويرسل إليه الأبيات ،
      فمن ذلك قوله :
      تحنن علي هداك المليك ... فإن لكـل مقـام مقـال
      فلم يلتفت إليه عمر ، حتى أرسل إليه الحطيئة :
      ماذا تــقــول لأفــراخ بـذي مـرخ .. زغب الحواصل لا مـاء ولا شجـر
      القيت كاسبهم في قعـر مظـلمـة .... فاغفر عليك سـلام الله يـا عمـر
      انت الامام الذي من بعد صاحـبه .... القت اليك مقاليد النهى البشر
      مـا آثـروك بهـا اذ قــدمـوك لـهـا ... لا بل لانفسهم قد كانـت الاثـر
      فبكى عمر رضوان الله عليه حتى انا بكيت
      وقال : فإياك والمقذع من القول
      فقال الحطيئة : وما المقذع ؟
      قال عمر : أن تخاير بين الناس فتقول فلان خير من فلان وآل فلان خير من آل فلان
      قال الحطيئة : فأنت والله أهجى مني .
      ثم قال له عمر : 
      والله لولا أن تكون سنه لقطعت لسانك . اي يتخذها من بعده الناس بأن يقطعوا لسان كل من هجى
      ولو كان كذلك ماكنا سمعنا بجرير والفرزدق
      ثم اطلق سراحه


      واقبح بيت قالته العرب للمنخل اليشكري
      واحبها وتحبني وتحب ناقتها بعيري

      وأعتب بيت قالته العرب
      يقولون في السلم يابن زبيبة .. وعند احتدام الخيل يابن الاطايب
      وأغرم بيت لعنتره أيضآ
      ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني .. وبيض الهند تقطر من دمي

      انتهى وأرحب بالتعديل والاضافه

      حذف
  34. انا لايروق لي الشعر اكثره إلا القليل منه احسنه إذا احتوى على حكمه بليغه أو قصه جميله أو عظيمه لذلك لا أحفظ إلا ابيات ولكن تروق لي القصص المعبره وإذا احتوت على شعر فذاك وقد مر علي ماكنت اكتبه لك ثم دفن حتى إذا جئتي انتي نبشته لعينيك من غياهب النسيان لعلمي انك تحبين الشعر والشعراء والتاريخ ورأيت بسمه ترجمتها اصابعك وأي بسمه عندما كتبت موضوع الحجاج وليتني اطلعت عليك وانتي تقرأيه سعدت بلقائك والتواصل معك
    وهذا خبر يزعجني جدآ ..الشريحه اللتي اشتريتها في العيد من 10 قيقا بقي فيها القليل وذلك لافراطي في تشغيل مقاطع اليوتيوب ولكن عندما يبداء العمل هناك شبكه قريبه مني سوف نتواصل اذا شاء الله بقي موضوع اخير اريد أن اردفه
    تابع للمنوعات والمختارات ارجو ان يسعفني الرصيد واستطيع ان ارسله وارى انطباعك عنه وعن اللذي قبله وكان بقي معي بعض القصص ولكن في المرات المقبله
    استودعك الله اللذي لاتضيع ودائعه

    ردحذف
  35. واااا وو وناسه والله ا ستمتعت وانا اقرا مع انها كلها مرت علي من قبل لكن طريقة عرضها اعجبتني وجعلتني متحمسه في القرايه ما شاء الله

    صراحه من اغرب ما مر علي في الشعر الشاعر الي رثى نفسه .. ما اتدكر من قصيدته الا بيت واحد
    تذكرت من يبكي علي فلم أجد ،،، غير السيف والرمح الرديني باكيا

    ومن اجمل القصائد الي مرت علي قصيدة لشاعر معاصر مطلعها
    كفكف دموعك وانسحب يا عنتره ،،، فدموع عبلة أصبحت مستعمره
    لا ترج بسمة ثغرها يوما فقد ،،، سقطت من االعقد الثمين الجوهره
    صدقني لن تمل من قراءتها

    وايضا قصيدة مضحكه مجاراة لصوت صفير البلبل لشاعر يمني قالها في رئيسهم السابق
    صوت سعير البرغلي ،، هيج قلبي العاملي
    الغاز والقات معا ،، مع رفع سعر الديزل
    حتى الحليب قد غلي ،، وقالوا سعر دولي
    وأنت يا سيد علي ،، وسيدي وموللي
    فكم وكم وعدتنا ،،، بالسير نحو الأفضل
    قالوا لنا في فوزكم :: ضمانة المستقبل
    فصفق الشعب لك ،، تصفيق هز المحفل
    وقال لالالا لا لا ،، لن ننتخب إلا علي
    فقلت لا تولولوا ،، وبينوا الأسباب لي

    اكمل باقيها والله حلوه جدا هههههه
    بس هدا الس عندي انا سيئة في طرح المواضيع آسفه

    ردحذف
    الردود
    1. بلى ياحبيبتي سوف ادخل كلما سنحت لي الفرصه ولكن اذا دخلت أود ان اقراء لك شيئ ولاتنسين انطباعك عن ما سأكتبه وتعليقك والاضافه والتعديل

      حذف
  36. افااااااا يعني ما تقدر تدخل هنا ؟؟؟؟؟؟

    ردحذف
    الردود
    1. بلى ياحبيبتي سوف ادخل كلما سنحت لي الفرصه ولكن اذا دخلت أود ان اقراء لك شيئ ولاتنسين انطباعك عن ما سأكتبه وتعليقك والاضافه

      حذف
  37. والان دور الحكم والحكماء

    قيل‏:‏ أربعة لا يزول معها ملك‏:‏ حفظ الدين، واستكفاء الأمين، وتقديم الحزم، وإمضاء العزم‏.‏

    وأربعة لا يثبت معها ملك‏:‏ غش الوزير، وسوء التدبير، وخبث النية، وظلم الرعية‏.‏

    وأربعة لا تستغني عن أربعة‏:‏ الرعية عن السياسة، والجيش عن القادة، والرأي عن الاستشارة، والعزم عن الاستخارة‏.‏

    وأربعة لا بقاء لها‏:‏ مال يجمع من حرام، وحال تعهد من الأيام، ورأي يعرى من العقل، وملك يخلو من العدل‏.‏

    وأربعة تولد المحبة‏:‏ حسن البشر، وبذل البر، وقصد الوفاق، وترك النفاق‏.‏

    وأربعة من علامات الكرم‏:‏ بذل الندى، وكف الأذى، وتعجيل المثوبة وتأخير العقوبة‏.‏

    وأربعة من علامات اللؤم‏:‏ إفشاء السر، واعتقاد الغدر، وتجنب الأخيار، وإساءة الجوار‏.‏

    وأربعة من علامات الإيمان‏:‏ حسن العفاف، والرضى بالكفاف، وحفظ اللسان، ومحبة الإخوان‏.‏

    وأربعة من علامات النفاق‏:‏ قلة الديانة، وكثرة الخيانة، وغش الصديق، ونقض المواثيق‏.‏

    وأربعة تزال بأربعة‏:‏ النعمة بالكفران، والقوة بالعداون، والدولة بالإغفال، والحظوة بالإدلال‏.‏

    وأربعة يُترَقّى بها إلى أربعة‏:‏ العقل الرياسة، والرأي إلى السياسة، والعلم إلى التصدير، والحلم إلى التوقير‏.‏

    وأربعة تؤدي إلى أربعة‏:‏ الصمت إلى السلامة، والبر إلى الكرامة، والجود إلى السيادة، والشكر إلى الزيادة‏.‏

    وأربعة تدل على وفور العقل‏:‏ حب العلم، وحسن العلم، وصحة الجواب، وكثرة الصواب‏.‏

    وأربعة تدل على نقصان العقل‏:‏ الجهل بالأعادي، والأمن للعوادي، والجفوة للإخوان، والجرأة على السلطان‏.‏

    وأربعة لا تتم إلاّ بأربعة‏:‏ العلم بالحجا، والدين بالتقى، والعمال بالنيات، والموالاة بإخلاص الطويّات‏.‏

    وقال حكيم آخر‏:‏ ثلاث لا يستصلح فسادهن بشيء من الحيلة‏:‏ العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، والركاكة في العقول‏.‏

    وثلاث لا يستفاد صلاحهن بنوع من المكر‏:‏ العبادة من العلماء، والقناعة من المستبصرين، والسخاء في ذوي الأخطار‏.‏

    وثلاثة لا يشبع منها‏:‏ الحياة، والعافية، والمال‏.‏

    وثلاثة لا يستغني عنها السلطان‏:‏ وزير حسن التدبير، ومستشار نصيح، وصاحب بريد صدوق‏.‏

    وثلاث هي قوام العالم‏:‏ عدل الأمراء، وصلاح العلماء، وانقياد الرعية للرؤساء‏.‏

    ردحذف
    الردود
    1. .
      ومن كلام بزرجمهر الفارسي‏:‏ نصحني النصحاء، ووعظني الوعاظ، فلم يعظني أحد مثل شيمتي، ولا نصحني مثل فكري، واستضأت بنور الشمس وضوء النهار، فلم أستضيء بشيء أضوأ من نور قلبي، وكنت عبد الأحرار والعبيد، فلم يملكني أحد ولا قهرني مثل هواي، وعاداني العداء فلم أرَ أعدى إلي من نفسي، وزاحمتني المضايق، فلم يزاحمني مثل الخلق السوء، ووقعت في المضار العظيمة، فلم أقع في أضر من لساني، ومشيت على الجمر ووطئت على الرمضاء، فلم أرَ نارًا أحر من غضبي إذا تمكن مني، وطلبني الطلاب فلم يدركني مثل إساءتي، وفكرت في الداء القاتل ومن أين يأتيني فوجدته من معصية ربي، والتمست الراحة لنفسي فلم أجد شيئًا أروح لها من ترك ما لا يعنيها، وركبت البحر، وعاينت الأهوال، فلم أرَ هولًا أعظم من الوقوف بين يدي سلطان جائر، وتوحشت في البراري والجبال، فلم أرَ أوحش من قرين السوء، وعالجت السباع فغلبتها، وغلبني صاحب الخلق السوء، وأكلت الطيّب، وشربت المسْكر، وعانقت الحسان، وركبت الجياد، فلم أجد شيئًا ألذ من العافية والأمن، وأكلت الصَّبر وشربت المر، فلم أرَ شيئًا أمرّ من الفقر، وشاهدت الزحوف، وعاينت الحتوف، وضارعت الأقران، فلم أرَ أغلب من المرأة السوء، وعالجت الأثقال، ونقلت الصخر، فلم أرَ حِمْلًا أثقل من الدَّين، ونظرت فيما يذل العزيز، ويسكر القوي، ويضع الشريف، فلم أرَ أذل من ذي فاقة وذي حاجة، ورشقت بالنشاب وشددت في الوثاق، وضربت بعمد الحديد، فلم يهدمني مثل ما هدمني الهم والحزن، واصطنعت الأخدان وانتخبت الأقوام للعدة والشدة والنائبة، فلم أرَ شيئًا خيرًا من التكرم عندهم، وطلبت الغنى من وجوهه، فلم أرَ غنىً أغنى من القناعة، وتصدقت بالذخائر، فلم أرَ أنفع من رد ضال إلى الهدى، ورأيت الذل في الغربة والوحدة، فلم أرَ أذل من مقاساة جار السوء، وشيدت البنيان لأعتز به وأُذكر فلم أرَ شرفًا أرفع من اصطناع المعروف، ولبست الملابس الفاخرة، فلم ألبس مثل الصلاح، وطلبت أحسن الأشياء عند الناس فلم أجد شيئًا أحسن من حسن الخلق، وسررت بعطايا الملوك وجوائزهم، فلم أسر بشيء أعظم من الخلاص منهم‏.‏

      ولما قتله كسرى أنوشروان لرغبته عن دين المجوسية وانتقاله إلى دين عيسى عليه السلام وجدوا في منطقته رقعة فيها ثلاث كلمات وهي‏:‏ إذا كان القدر حقًا فالحرص باطل، وإذا كان الغدر في الناس طبيعة فالثقة بكل أحد عجز، وإذا كان الموت بكل الناس نازلًا فالطمأنينة إلى الدنيا حمق‏.‏

      ويقال‏:‏ إن المهلب لما توسم النجابة في ابنه يزيد وهو صغير أراد أن يختبره، فقال له‏:‏ يا بني ما أشد البلاء‏؟‏ قال‏:‏ يا أبت معاداة العقلاء، ثم قال‏:‏ اقلني قال‏:‏ قد أقلتك فقل‏:‏ فقال‏:‏ أشد البلاء تأمير اللؤماء على الكرماء‏.‏ ثم قال‏:‏ أقلني قال‏:‏ قد أقلتك فقل‏:‏ فقال‏:‏ أشد البلاء معاداة العقلاء ومسألة البخلاء وتأمر اللؤماء على الكرماء، فقال المهلب‏:‏ والله يا بني ما يسرني بقولك مقول لقمان، ولا يعدل عندي بقاءك ملك سليمان‏.‏


      وقال الصديق رضي الله عنه لرجل قال له‏:‏ لأشتمنك شتمًا يدخل معك في قبرك‏:‏ معك والله يدخل لا معي‏.‏

      وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه لعامر بن عبد القيس العنبري ورآه أعرابيًا‏:‏ يا أعرابي أين ربك‏؟‏ قال‏:‏ بالمرصاد‏.‏

      وقال رجل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه‏:‏ أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض‏؟‏ فقال علي‏:‏ أين سؤال عن المكان وكان الله ولا مكان‏.‏

      وكان الأعمش يقول‏:‏ احذروا الجواب، فإن عمروا بن العاصي قال لعدي بن حاتم‏:‏ متى فقئت عينك يا أبا طريف‏؟‏ فقال‏:‏ يوم طعنت في أستك وأنت مُوَلٍّ يعني يوم صفّين‏.‏

      حذف
  38. ودخل معن بن زائدة على المنصور فقال‏:‏ كبر سنك يا معن فقال‏:‏ في طاعتك يا أمير المؤمنين، قال‏:‏ وإنك مع ذلك لجلد، قال‏:‏ على أعدائك يا أمير المؤمنين، قال‏:‏ وإن فيك لبقية، قال‏:‏ هي لك يا أمير المؤمنين‏.‏

    وقال معاوية لابن عباس رضي الله عنهم، وقد كف بصره‏:‏ أنتم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم، فقال‏:‏ وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم‏.‏

    وقال ابن ‏"‏أبي‏"‏ الزناد لابن شبرم في مناظرة‏:‏ من عندنا خرج العلم، فقال ابن شبرمة‏:‏ نعم ثم لم يعد إليكم‏.‏

    وقال عمر بن الخطاب لأبي مريم السلولي‏:‏ والله لا أحبك حتى تحب الأرض الدم قال‏:‏ أفتمنعني حقًا‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فلا بأس، إنما يأسف على الحب النساء‏.‏
    .. هههه اكلها سيدنا وحبيبي عمر
    ولا ادري هل هذه كانت ممازحه بينهم ام جد


    وقال مسلمة بن عبد الملك يومًا لنصيب الشاعر‏:‏ أمدحت فلانًا لرجل من أهله‏؟‏ قال‏:‏ قد فعلت، قال‏:‏ أوحرمك‏؟‏ قال‏:‏ قد فعل، قال‏:‏ فهلاّ هجوته‏؟‏ قال‏:‏ لم أفعل لأني أحق بالهجاء منه إذْ رأيته موضعًا لمدحي، فأعجب ذلك مسلمة فقال له‏:‏ سلني، قال‏:‏ لا أفعل، قال‏:‏ ولم‏؟‏ قال‏:‏ لأن كفك بالعطية أجود من لساني بالمسألة، فوهب له ألف دينار‏.‏


    و ما روي عن علي رضي الله عنه أنه قال‏:‏ لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على القبائل خرج وأنا معه وأبو بكر معنا، فأتينا مجلسًا فقلنا‏:‏ من القوم‏؟‏ فقالوا‏:‏ من ربيعة، فقال‏:‏ أبو بكر‏:‏ من هامتها أم لهازِمِها‏؟‏ فقالوا‏:‏ من هامتها العظمى، فقال‏:‏ وأيّ هامتها العظمى‏؟‏ قالوا‏:‏ ذُهْل الأكبر، قال‏:‏ فمنكم عوف الذي كان يقال فيه‏:‏ ‏"‏لا حُرَّ وِوَادِي عَوْف‏"‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم بسطام منتهى الأحياء‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم المزدلف صاحب العمامة‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم حسان بن ربيعة حامي الذمار‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم الحَوْفَزان قاتل الملوك‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فأنتم أخوال الملوك من كندة‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ فأنتم أصهار الملوك من لحم‏؟‏ قالوا‏:‏ لا، قال‏:‏ لستم ذُهْل الأكبر، أنتم ذُهْل الأصغر، فقام إليه أعرابي منهم وقال‏:‏

    إنَّ على سائلنا أن نسأله *** والعِبءُ لا تعرفه أو تحمِله

    يا هذا سألتنا فلم نكتمك، فمن أنت‏؟‏ قال‏:‏ من قريش، قال‏:‏ بخ بخ أهل الشرف والرياسة، فمن أي قريش أنت‏؟‏ قال‏:‏ من تيم ابن مرة، قال‏:‏ أمكنت الرامي من ثغرتك، فمنكم قصي الذي جمع الله به القبائل من فهر‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فمنكم شيبة الحمد مطعم الطير‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فلكم الإفاضة‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فلكم الندوة‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فلكم الحجابة‏؟‏ قال‏:‏ لا، قال‏:‏ فلكم السّقاية‏؟‏ قال‏:‏ لا، ثم اجتذب أبو بكر زمام طاقته وانصرف عنه، فقال له‏:‏ أيم الله، لو تلبثت لأخبرتك أنك من زمعات قريش أو ما أنا بدغفل فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال علي‏:‏ فقلت‏:‏ يا أبا بكر حصلت من الأعرابي على باقعة، قال‏:‏ أجل إن فوق كل طامة طامة، والبلاء موكل بالمنطق‏.‏
    هههههه
    وهنا اكلها حبيبنا وتاج رؤسنا ابوبكر رضي الله عنه وحشرنا معه ومع المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم

    ردحذف
    الردود
    1. ولما ظهر المهلب بن أبي صفرة على الخوارج أرسل كعب بن معدان الأشقري، والأشاقر قبيلة من الأزد، شاعر، فارس، خطيب، معدود في الشجعان، من أصحاب المهلب والمذكورين في حروب الأزارقة‏"‏‏"‏ ابن مَعْدان الأشقري ومرة بن تليد الأزدي إلى الحجاج ليعلماه بالفتح فلما طلعا عليه تقدم كعب فأنشد‏:‏

      يا حفص إني عداني عنكم السفر *** وقد سهرت فأرْدى نوميَ السهر

      فقال له الحجاج‏:‏ أشاعر أم خطيب‏؟‏ فقال‏:‏ كلاهما، ثم أنشده القصيدة، ثم أقبل عليه فقال‏:‏ خبرني عن ‏"‏بني‏"‏ المهلب فقال‏:‏ المغيرة فارسهم وسيدهم، وكفى بيزيد فارسًا شجاعًا، وجوادهم وسحبهم قبيصة، ولا يستحيي الشجاع أن يفر من مدرك، وعبد الملك سم ناقع وحبيب موت ذعاف، ومحمد ليث غاب، وكفى بالفضل نجدة، قال‏:‏ فكيف خلفت جماعة الناس‏؟‏ قال‏:‏ قد خلفتهم بخير، قد أدركوا ما أملوا، وأمنوا ما خافوا، قال‏:‏ فكيف كان بنو المهلب فيهم‏؟‏ قال‏:‏ كانوا حماة للسرح نهارًا، فإذا أليلوا ففرسان للبيات، قال‏:‏ فأيهم كان انجد‏؟‏ قال‏:‏ كانوا كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفها، قال‏:‏ فكيف كنتم أنتم وعدوكم‏؟‏ قال‏:‏ كنا إذا أخذنا عفونا ‏"‏واخذوا عفوهم يئسنا منهم‏"‏، وإذا اجتهدوا واجتهدنا طمعنا فيهم، فقال الحجاج‏:‏ ‏{‏إنَّ العَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ‏}‏ كيف أفلتكم قطري‏؟‏ قال‏:‏ كادنا ببعض ما كنا نكيده، قال‏:‏ فهلا اتبعتموه‏؟‏ قال‏:‏ كان الحد عندنا آثر من الفل، قال‏:‏ كيف كان لكم المهلب وكنتم له‏؟‏ قال‏:‏ كان لنا منه شفقة الوالد، وله منا بر الولد، قال‏:‏ فكيف اغتباط الناس‏؟‏ قال‏:‏ فشا فيهم الأمن، وشملهم النقل قال‏:‏ أكنت أعددت لي هذا الجواب‏؟‏ قال‏:‏ لا يعلم الغيب إلاّ الله، قال‏:‏ هكذا والله يكون الرجال، المهلب كان أعلم بك حين وجهك‏.‏
      .‏

      وقال معاوية لابنه يزيد وهو ابن تسع سنين‏:‏ في أي سورة أنت يا بني‏؟‏ وكان في سورة القتال، فكره أن يذكرها فقال‏:‏ أنا في السورة التي تلي‏:‏ ‏{‏إنّا فَتَحْنَا لَكَ فَتحًا مُبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْرًا عَزِيزًا‏}‏ يا أمير المؤمنين، فقال معاوية‏:‏ هذه السورة تليها سورتان، وهي بينهما، ففي أيتهما أنت‏؟‏ قال‏:‏ في السورة التي فيها‏:‏ ‏{‏وَالّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلى مُحَمّدٍ وَهُوَ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّآتِهِمْ وَأصْلَحَ بَالَهُمْ‏}‏ فتمثل معاوية حينئذ بقول الشاعر‏:‏

      ملوك وأبناءُ الملوك وسادة *** تفلق عنها بيضة الطائر الصقر

      متى تلق منهم ناشئًا في شبابه *** تجده على آثار والده يجري

      ولما أصاب أهل البوادي القحط أيام هشام بن عبد الملك وفدت عليه رؤساء القبائل وفيهم صبي صغير في رأسه ذؤابة، وعليه بردة يمنية فأنكر هشام حضوره وقال للحاجب‏:‏ ما يشاء أحد أن يصل إلينا إلاّ وصل حتى الصبيان، فقال الصبي‏:‏ يا أمير المؤمنين إن دخولي لم ينقصك، ولكن شرفني، وإن هؤلاء قدموا لأمر فهابوك دونه، وإن الكلام نشر والسكوت طي لا يعرف إلاّ بنشره، فأعجب هشامًا كلامه ‏"‏فقال له‏:‏‏"‏ انشر لا أم لك فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين أصابتنا سنون ثلاث، فسنة أذابت الشحم، وسنة أكلت اللحم، وسنة أنقت العظم، وفي يدكم نصول أموال، فإن كانت لله ففرقوها على عباده، وإن كانت لهم فعلام تحبسونها عنهم‏؟‏ وإن كانت لكم فتصدقوا بها عليهم، فإن الله يجزي المتصدقين، ولا يضيع أجر المحسنين، فقال هشام‏:‏ ما ترك لنا الغلام في واحدة من الثلاث عذرًا، وأمر بمائة ألف درهم ‏"‏ففرقت في البادية وأمر للغلام بمائة ألف درهم‏"‏ فقال‏:‏ ارددها في جائزة العرب، فما لي بها حاجة في خاصة نفسي دون سائر المسلمين، فكان في هذه أعجب‏.‏

      حذف
  39. ولما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه جاءته الوفود، فحين دخل عليه وفد أهل الحجاز أراد غلام منهم أن يتكلم فقال له عمر‏:‏ يا غلام، يتكلم من هو أسن منك، فقال الغلام‏:‏ يا أمير المؤمنين، إنما المرء بأصغريه‏:‏ قلبه ولسانه، فإذا منح الله عبده لسانًا لافظًا، وقلبًا حافظًا، فقد أجاد ‏"‏له‏"‏ الاختيار، ولو أن الأمور بالسن لكان هنا من هو أحق بمجلسك منك، فقال له‏:‏ صدقت فتكلم، فهذا هو السحر الحلال، فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، نحن وفدُ التهنئة، لا وفد المرزئة، لم تقْدِمْنا إليك رغبةٌ ولا رهبةٌ، لأنا قد أمِنّا في أيامك ما خفناه، وأدركنا ما طلبناه، وفي رواية‏:‏ أما الرغبة فقد أوصلها لنا فضلك، وأما الرهبة فقد أمّننا منها عدلك، فتهلل وجه عمر عند ثناء الغلام عليه، وسأل عن سن الغلام فقيل‏:‏ عشر سنين ثم كأن عمر خاف العجب فأقبل على الغلام وقال‏:‏ عظنا يرحمك الله‏:‏ فقال‏:‏ يا أمير المؤمنين، لا يغلبن جهل القوم بك معرفتك بنفسك، فأجهل الناس مضن ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس، وإن قومًا خدعهم الثناء، وغرهم الشكر، فزلت أقدامهم فهوُوا في النار، أعاذك الله يا أمير المؤمنين أن تكون منهم، وألحقك بصالح سلَف هذه الأمة، فجعل عمر يبكي حتى خيف عليه‏.‏

    وقال بعضهم‏:‏ كنت عند جسر بغداد فإذا بفتاة حسناء قد مرت، فجاء فتى من الجانب الآخر، فلما رآها قال‏:‏ يرحم الله علي بن الجهم، فقالت‏:‏ ويرحم الله أبا العلاء المعري، ثم انطلق كل لحاجته، ولم يقف قال‏:‏ فتبعت المرأة وقلت لها‏:‏ لئن لم تخبريني بما جرى بينكما لأفضحنك، فقالت‏:‏ لا شيء إلاّ أنه أشار إلى قول علي بن الجهم‏:‏

    عيون المها بين الرصافة والجسر *** جلبن الخوى من حيث أدري ولا أدري

    فأشرت أنا إلى قول المعري‏:‏

    فيا دارها بالحزن إن مزارها *** قريب ولكن دون ذلك أهوال

    ردحذف
  40. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الا ليت اللذي بيني وبينك عامر ***** وبيني وبين العالمين خراب
    لن اتكلم عن شدة الشوق فلن استطيع وصفها ولن اعتذر عن الظرف ولكن على الظرف من يعتذر لي لانه حرمني من التواصل معك
    وأرجو ان تكوني بخير وعافيه وتعلمين ماقطعني وقد ارسلت ما ارسلت من منوعات ولكن قلة الرصيد حال دون وصولها وقد شككت في وصولها لان الاتصالات ارسلت لي ان باقي في رصيدك عدد كيلوا بايت لايجزي
    واستغللت الفرصه بأن احد الاخوان مر فقلت له ان يفتح لي قليلآ كي ارسلها وارى تعليقاتك وكتاباتك حتى انسخها ثم اقرءها على مهل ولكن لم اجد شيئآ .. لابأس لعلك لم تدخلي منذ كتبت اليك اني لا استطيع الدخول
    وانا ايضآ الان على عجله من امري وصديقي يريد ان يذهب وحتى يتسنى لي الدخول مره اخرى
    اراك على خير يا احلى خوخه

    ردحذف
  41. وااااااااااو صراحه مدري ايش اقول والله وناااااااااسسسسه وحكم اسطوريه
    يرحم الله العرب
    انا كتبت تعليقين بعد تعليقك الاخير قبل يومين فقط , آآآسقه والله لكن لا أجيد كتابة المواضيع مثلك ،، اعرف اجاوب واقرا واستانس وانبسط وبس

    ردحذف
  42. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
  43. عشان كذا رسلت لك الطريقه في البدايه وقلتي لي انا اعرف ههه انا اللي اعرف وياما سواها فيني .. لاتكوني تكتبي فبه اكتبيها في الواتس مثلآ وبعد ماتشيكي عليها سوي نسخ وتعالي قوقل وسوي لصق اما اذا كانت الرسايل قصيره لابأس تكتب في قوقل مباشره
    شوفي هههه معليش كمان اكتب هذا وانا مستعجل وبالنسبه لشرح ابيات المعري هذا الرابط
    http://manga.shqqaa.com/2013/04/manga-one-piece-707.html?m=1

    ردحذف
  44. وش رايك في الحكم حقتي

    ردحذف
  45. اعذريني ياليلى بالكاد استطيع الدخول وبالنسبه لابيات المعري فهي ان الفتاه عندما فطنت مايرمي له الشاب فقالت له او وكأنها تقول له بما كانت تعني الابيات بانها ليست بالبعيده اي انها قريبه ولكنها صعبة المنال لما يكتنفها من قوة وبأس اهلها اذا ماوقع ضيم عليها ومثال ذلك يقال للشيئ السهل الممتنع مثلك انت .. لا .. بل غير ذلك وكأن الشاعر كان يقصدك انت لايقصد النجم عندما قال
    تواضع تكن النجم لاح لناظر ... على صفحات الماء وهو رفيع
    وبالنسبه لما اوردتيه من حكم وماقلتيه من مشكله عندي تعقيب خاص خاص جدآ ولايصلح لمثل ماسأقول ان اعرضه لكل من مر وارجو ان تكون لك صفحه خاصه على الفيس بوك او بريد الكتروني او تويتر او واتس آب
    والبريد الالكتروني ليس صعبآ تستطيعين عمله بنفسك او اي شخص يعمله لك وأساسآ دخولك في قوقل باسمك يحتاج الى بريد الكتروني والى باسوورد اليس كذلك فكيف قلتي لايوجد لديك ذلك وهو ءأمن وسيله للتواصل والخصوصيه
    وتعلمين في الحال من راسلك وتردين عليه كذلك .ارجوا الاهتمام بهذا الموضوع وآسف على إزعاجك
    رجائي لاتتجاهلين رسالتي والموضوع سهل واعرف انك ليست عندك مهاره في التقنيه ولكن ما ان تبدأي بالممارسه سيكون الامر سهلآ وليس عيبآ بان تقولي لاحدهم ان يعلمك
    إذا قرأتي رسالتي ردي علي فورآ لعل قريبي يكون عندي واستطيع من خلال شريحته اواصلك وحتى يبداء عملي هناك كما قلت لك شبكه بجواري وصراحه هذا الاسبوع هو أشح اسبوع لشبكات وكنت قبلها لا اعاني فأينما توجهت امامي شبكه ولكن ومع العيد انتهت جميعها واصحابي سافروا واول مره اشتري شريحه وانتهت في اسبوع
    اسف مره اخرى هذرت كثيرآ بلا فائده

    ردحذف
  46. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
  47. أزال المؤلف هذا التعليق.

    ردحذف
فصل أحدث فصل أقدم
Google ‪Google+‬‏